क्या डॉक्टर की गलती के परिणामस्वरूप मृत्यु या विकलांगता के मामले में आहार का भुगतान किया जाता है? आहार का क्या अर्थ है?

यदि कोई व्यक्ति अन्यायपूर्ण तरीके से मारा जाता है, अपंग हो जाता है या घायल हो जाता है, तो सजा और खून की कीमत के रूप में एक आहार का भुगतान किया जाता है। तो, क्या डॉक्टर की गलती के परिणामस्वरूप मृत्यु या चोट के मामले में आहार का भुगतान किया जाता है, जो सभी को आश्चर्य होता है? हमने आपके लिए आहार के मुद्दे पर सभी विवरणों पर शोध किया है।

मूल वेद से व्युत्पन्न, जिसका अर्थ अरबी में "भुगतान करना, देना" है, इस्लामी कानून में, एक व्यक्ति अन्यायपूर्ण है मारे जाने, अपंग या घायल होने के परिणामस्वरूप सजा और खून के रूप में भुगतान किया गया सामान या पैसा साधन। यह ज्ञात है कि पूरे इतिहास में समाज की स्थितियों के आधार पर, परिवार के एक या अधिक सदस्यों द्वारा जानवरों या पैसे के रूप में आहार का भुगतान किया गया है। दूसरी ओर, अरब प्रायद्वीप लंबे समय से उन क्षेत्रों में से एक रहा है जहां किसा और आहार को सबसे अधिक जाना जाता है और इसका अभ्यास किया जाता है। इसके अलावा, अज्ञानता के युग के दौरान युद्ध में बंदी बनाए गए लोगों का अपहरण कर लिया गया महिला और बच्चों को एक निश्चित कीमत देकर बचा लिया गया। एक व्यक्ति की हत्या में, हत्यारे के परिवार के सदस्य आपस में खून की कीमत इकट्ठा करते थे और पीड़ित परिवार को भुगतान करते थे। इस प्रकार, दूसरे पक्ष की प्रतिशोध की भावना को शांत करने, जनजाति को हुई आर्थिक और सैन्य शक्ति के नुकसान की भरपाई करने और हत्यारे के जीवन को बचाने का प्रयास किया गया। इस्लाम ने आहार के मामले में आपराधिक कानून के अन्य क्षेत्रों में आमतौर पर पालन की जाने वाली प्रणाली को बनाए रखना जारी रखा है। उन्होंने आमूल-चूल परिवर्तन करने के बजाय मौजूदा व्यवस्था में गलत अनुप्रयोगों पर समायोजन किया।

दूसरी ओर, डॉक्टर की गलती के कारण इलाज या सर्जरी के कारण मरने या घायल होने वालों की संख्या में वृद्धि हुई है। तो, जबकि इस्लाम के अनुसार, मारे गए या अपंग लोगों को एक निश्चित मात्रा में आहार का भुगतान किया जाना चाहिए, क्या डॉक्टरों की गलती के परिणामस्वरूप होने वाली ऐसी स्थितियों के लिए आहार की आवश्यकता होती है?

ऐसी कौन सी स्थितियां हैं जिनमें आहार की आवश्यकता होती है?

वे कौन सी शर्तें हैं जिनके लिए आहार की आवश्यकता होती है?

आहार, जो इस्लामी आपराधिक कानून के मुख्य विषयों में से एक है, को तीन मुख्य शीर्षकों के तहत क़िसस-आहार और ताज़ीर के रूप में नियंत्रित किया जाता है। किसी भी कार्रवाई, प्रभावी कार्य और दोषपूर्ण व्यवहार का इस्लामी कानून में सामान्य नाम जो मृत्यु, चोट और विकलांगता का कारण बनता है। यदि मानव जीवन और शारीरिक अखंडता के खिलाफ अपराध जो "हत्या" हैं, तो उन्हें एक समान सजा दी जाएगी प्रतिशोध; यदि अपराध के लिए एक निश्चित मुआवजे का भुगतान किया जाना है, तो इसे आहार के रूप में व्यक्त किया जाता है।

178. अल्लाह का सूरह अल-बकरा। पद्य की आयत में, वह आवश्यकतानुसार आहार के भुगतान के बारे में और मुसलमानों द्वारा स्वीकार किए गए उपाय के ढांचे के भीतर कहता है:

"परन्तु जिस किसी को उसके (धार्मिक) भाई ने क्षमा कर दिया, तो मारुफ का पालन करना, अच्छा और पूरा भुगतान करना आवश्यक है। यह तुम्हारे रब की ओर से राहत और दया है।"

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

"हां आईयूहेलेज़िन अमेनु कुटीबे एलेकुमुल किसासु हाथी कतला एल हुर्रू बिल हुर्री वेल अब्दुल बिल अब्दी वे उनसा बिल उनसा फ़े मेन उफ़िये लेहु मिन अहिही ey'un fettibaun bil ma'rufi ve edaun ilayhi bi ihsan, zalike tahfifun min rabbikum ve rahmeh, fe meni'teda ba'de zalike fe lehu azabun मेरा हाथ।"

क्या लोगों को मारने या घायल करने के लिए आहार की आवश्यकता होती है?

कुरान में गलती से लोगों को मारने के बारे में आहार का स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है, और इसका गलती से उल्लेख किया गया है। कुछ दंड जो किसी व्यक्ति की हत्या के परिणामस्वरूप कुछ उत्पीड़न के भीतर किसी के परिवार को चुकाए जाने चाहिए। उल्लेखित है।

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"एक आस्तिक के लिए गलती के अलावा, एक आस्तिक को मारना ठीक नहीं है। जो कोई आस्तिक को गलती से मार डालता है, आस्तिक को एक प्रतिद्वंद्वी को मुक्त करने दो, और यदि उसका परिवार उसे क्षमा नहीं करता है, तो उसे मृतक के परिवार को आहार देने दें। अगर हत्या आस्तिक; यदि वह उस समाज का सदस्य है जो आपका शत्रु है, तो उसे एक विश्वास करने वाले प्रतिद्वंद्वी को मुक्त करने दें। यदि वह उस समुदाय से है जिसके साथ आपका समझौता है, तो उसके परिवार को आहार देना और एक विश्वास करने वाले प्रतिद्वंद्वी को मुक्त करना आवश्यक है। जो कोई उन्हें नहीं पा सकता है उसे अल्लाह से अपने पश्चाताप को स्वीकार करने के लिए लगातार दो महीने स्याम देश की भाषा में करना चाहिए। अल्लाह सब कुछ जानने वाला, सबसे अच्छा न्यायाधीश है।"

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

"और मा केन ली मु'मिनिन एन याकतुले मु'मिनेन इला हटा, वे मेन कटेले मु'मिनन हटन फ़े तहरीरु रकेतिन मु'मिनेतिन वे डायतुन मुसेलेमेटुन इला एहलिही इल्ला एन येसद्दाकु। फ़े इन केन मिन कावमिन अडुविन लेकुम वे हुवे मु'मिनुन फ़े तहरीरु रकाबेटिन मु'मिनेह। वे इन केन मिन kavmin beynekum ve beynehum misakun fe dietun musellemetun ila ehlihi ve thriru rakabetin mu'mineh, fem lem yacid fe सियामु सेरेनी मुतेतबियायनी पश्चाताप मिनल्लाह। और कनाल्लाहु अलीमेन जज।"

क्या डॉक्टर की गलती से हुई मृत्यु या चोट के लिए आहार देना आवश्यक है?

क्या मृत्यु और अपंगता के लिए डॉक्टर की त्रुटियों के लिए आहार की आवश्यकता होती है?

एक डॉक्टर जो अपने काम में सक्षम है, अगर उसने वह किया है जो इलाज और सर्जरी, लापरवाही या किसी में करने की आवश्यकता है यदि कोई लापरवाही नहीं है, तो वह चोट, गैर-उपचार और मृत्यु के साथ-साथ आहार भुगतान के लिए जिम्मेदार नहीं है। आवश्यक नहीं। हालाँकि, यदि विकलांगता या मृत्यु लापरवाही या गलती के कारण होती है, तो इस्लामी दंड कानून के अनुसार अदालत द्वारा दी गई सजा के अलावा। "आहार पूरा करने के लिए पर्याप्त" अधिक भुगतान करना होगा।

इस्लामी न्यायविदों ने विभिन्न कारणों से रोगी पर चिकित्सा हस्तक्षेप से होने वाले नुकसान के लिए डॉक्टर की जिम्मेदारी को आधार बनाया है। अबू हनीफा के मुताबिक जिम्मेदारी का खत्म होना दो कारणों पर निर्भर करता है। सबसे पहले, जब डॉक्टर को उसके नियंत्रण से परे कारणों से होने वाली क्षति के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, तो पेशेवर अपने पेशे को आसानी से नहीं कर पाएगा और समाज के लिए नुकसान की स्थिति पैदा होगी। दूसरे, रोगी या उसके कानूनी प्रतिनिधि की सहमति होनी चाहिए। (कसानी, पीपी: VII, 305)।

इस मुद्दे पर इमाम शफी का विचार है कि रोगी की सहमति, किसी अन्य प्रकार के उपचार की अनुपस्थिति और इलाज के इरादे के आधार पर डॉक्टर की जिम्मेदारी उठाई जाएगी। (शफी, 1973: VI, 172, 175)।

दूसरी ओर, इमाम मलिक इस तथ्य पर आधारित है कि चिकित्सक अपनी कला का प्रदर्शन करने के लिए अधिकृत है। हालांकि, उन्होंने कहा कि डॉक्टर अपने पेशे के निष्पादन के दौरान दवा द्वारा निर्धारित नियमों के उल्लंघन और उनकी गलती के लिए जिम्मेदार होंगे। (इब्न रुसड, 1985: II, 349)।